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凯发ag旗舰厅手机平台app·这3个人对伊斯兰教在中国的传播贡献极大,但信教之初都是保密的

2020-01-10 11:13:13
发布:五虎安泉新闻网

凯发ag旗舰厅手机平台app·这3个人对伊斯兰教在中国的传播贡献极大,但信教之初都是保密的

凯发ag旗舰厅手机平台app,‍在中国的历史上,有3个人对伊斯兰教在中国的传播贡献极大,他们分别是:喀喇汗王朝第三任大汗萨图克·博格拉汗、蒙古东察合台汗国秃黑鲁·帖木儿汗和元朝安西王阿难答。在这3个人中,有2个是蒙古贵族,而他们改宗伊斯兰教之初都有一个共同的特点,即是“秘密地进行”。‍

喀喇汗王朝是由漠北回鹘西迁到葱岭以西的一支,再联合当时在这一带地区活动的其他民族和部落联盟,如样磨、葛逻禄等创建的一个地方政权。喀喇在中国古代被译作“黑色”,因此,也被称作“黑汗王朝”。但是,这种译法是不全面的,甚至不是正确的。比如,如今的喀喇昆仑山,就不能把它译作黑色的山。喀喇应该是北方的意思,北方属水,代表颜色是黑色,所以,喀喇汗王朝应该是中国北方的王朝。

这个王朝是是中国古代最西边的一个地方割据政权,朝贡宋朝中央政府。在中国古代的史籍里,王朝的可汗们都喜欢在自己的汗位名前加上“桃花石”,而桃花石是古中国称谓,1980年3月于新疆阿图什县发现喀喇汗朝时期的钱币,背面铭文中就有“苏来曼卡得尔桃花石可汗”的字样。这就是王朝的可汗们承认自己是中国北方的可汗,并以此提高自己的威信与地位,甚至是引以为荣的。

喀喇汗王朝曾经分裂为东西两部,东部汗国后来成为西辽的附庸。其中心区域位于富庶的中亚河中地区——阿姆河与锡尔河流域,大致包括今乌兹别克斯坦与哈萨克斯坦南部。王朝建立之初并非伊斯兰国家,与突厥汗国、回鹘汗国等游牧汗国类似,他们最初是萨满教教徒与拜火教教徒,也有一些摩尼教徒与佛教徒。其改宗伊斯兰教是因为受到萨曼王朝的影响。

萨曼王朝是波斯人建立起的一个强大政权,就在河中地区的西南方。波斯是世界文明古国,自从伊斯兰教在7世纪中叶伴随着阿拉伯人的刀剑进入波斯后,伊斯兰教成为了古老波斯民族的国教。

萨图克早年在一位叫纳赛尔·萨曼尼的萨曼王朝贵族,出逃至阿图什,并被任命为那里的长官。萨图克12岁时,去阿图什看布哈拉(在今乌兹别克斯坦,9至10世纪时为萨曼王朝首都)商队带来的东西,纳赛尔款待了他。到了中午,萨图克看见穆斯林们在祈祷,完毕后就问纳赛尔原因。

纳赛尔回答:“我们每昼夜必须在五个时辰做五次这样的祈祷。”萨图克又问:“谁规定了你们这么做呢?”纳赛尔便向他解释了真主的九十九个美名,解释了真主借穆罕默德之口叙述的伊斯兰法,并谈到了伊斯兰的教义。萨图克感叹道:“这个神,真值得崇拜,这个先知多么真诚,真值得追随,这个宗教多么美好,真应该皈依。”于是萨图克接受了伊斯兰教,成为一名虔诚的穆斯林。而纳赛尔为了萨图克的安全,要求萨图克对叔叔奥古尔恰克(时任喀喇汗王朝副汗)保守秘密。

公元915年,萨图克在自己经营多年的古拉姆近卫军,以及萨曼王朝穆斯林的援助下,以武力从信仰萨满教的叔父手中夺取了政权。夺位之后,他自称苏丹·萨图克·博格拉汗,宣布伊斯兰教为国教,在国内推行伊斯兰教。

萨图克去世后,其子穆萨(巴依塔什)继位,称阿尔斯兰汗,驻喀什噶尔。萨图克的次子、木萨的弟弟苏莱曼治巴拉沙衮。在苏菲派教士的帮助下,穆萨实现了王朝的伊斯兰化。公元960年,穆萨宣布伊斯兰教为国教,20万帐突厥人入教。从此正式开始了第一个突厥语民族伊斯兰王朝的历史。

今天的学者们估算,仅就公元960年一年时间,仅就20万帐(相当于一家人,约5-6人)突厥人入教而言,就意味着有约100万至120万人皈依了伊斯兰教,可见伊斯兰教的传播速度快到惊人。此时,他们的同胞新疆吐鲁番高昌回鹘仍笃信佛教。中原在经历了五代十国的混战,刚刚建立北宋王朝,更是对此一无所知。喀喇汗王朝因此为伊斯兰教在中国的传播创造了一个“黄金时期”。

秃黑鲁·帖木儿汗 (1329—1362),是蒙古东察合台汗国君主(成吉思汗第七代孙),统治中国西部地区(今新疆一带),也是最早信奉伊斯兰教的蒙古贵族。据《中亚蒙兀儿史一拉失德史》记载,秃黑鲁帖木儿即位前,有一次在阿克苏行猎,偶然与当时伊斯兰教谢赫哲马鲁丁相遇,接受其秘密传教,表示愿意归信伊斯兰教,但许诺必须在取得统治权力之后才可宣布。

后来,秃黑鲁·帖木儿巩固了汗位,谢赫之子毛拉额什丁又前往阿力麻里,极力说服,24岁的秃黑鲁·帖木儿约于1354年正式宣布信仰伊斯兰教。其后,秃黑鲁·帖木儿说服其部王公、大臣归信伊斯兰教,并下令其臣民改宗,如有违抗,即处死刑。当时约16万帐蒙古人集体宣誓改宗伊斯兰教。而秃黑鲁·帖木儿汗 的后代在统治新疆的300年中,都极力传播伊斯兰教,先后征占了吐鲁番、哈密,战胜佛教势力,确立了伊斯兰教在新疆的统治地位。

阿难答(?~1307年),中国元代信奉伊斯兰教的蒙古贵族。他元世祖忽必烈之孙,安西王忙哥剌之子,于世祖至元十七年(1280)袭封为安西王,统辖唐兀之地(今宁夏、甘肃、陕西等地)。

阿难答自幼受一穆斯林家庭抚养,在那里同样是“秘密地接受了木速蛮(即穆斯林)的信仰”,但因为当时安西王的封地“回回人”相当多,再加上元朝政府对各种宗教采取兼容并蓄的政策,使伊斯兰教也有一席之地,并成为元代的一支重要文化组成部分,阿难答的这个秘密也就是什么秘密了。

据拉希德丁《史集》记载,木速蛮的信仰在阿难答心中“不可动摇”,“他在自己的营地上建立清真寺,经常念诵《古兰经》,沉湎于祈祷”,“他还使依附于他的15万蒙古军队的大部分归信了伊斯兰教”。当时,元成宗笃信佛教,认为阿难答背叛“祖宗之道”,将其拘捕下狱,迫令归信佛教。阿难答与元成宗进行了激烈的辩论,阿难答鉴于阿难答领地广阔,属下军队与居民大都信奉伊斯兰教,“强之恐激而生变,遂抚慰放还”。

1307年,元成宗病逝,阿难答虽然在争夺帝位中失败,被元武宗处死,但成为中国历史上唯一一位有资格争夺皇位的穆斯林。而阿难答及其部下的改宗伊斯兰教,对该教在宁夏地区的传播发展和回族的形成起了很大作用。以至于今天很多学者,都将元朝境内伊斯兰教的传教事业所取得的最大成就,归功于“蒙古诸王、忽必烈之孙阿难答皈依伊斯兰教”。

然而,上述3位对伊斯兰教在中国的传播贡献极大的人,当然信仰伊斯兰教为什么是“秘密”的呢?也许,元成宗的话说出了当时中国人对待该教的普遍心态。但在宗教信仰自由的今天,已经无所谓“背叛”与否了。(文/路生)

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